坚定文化信念,提炼中华传统文化的精神标识!

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核心提示:习近平同志指出:“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其中有 的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是让让我们 中国人思想和精神的内核,对处理人类间题都有重要价值。

  习近平同志指出:“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其中有 的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是让让我们 中国人思想和精神的内核,对处理人类间题都有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。”当前,让让我们 坚定文化自信,一项重要工作可是我通太浅入研究把中华优秀传统文化的精神标识、文化精髓提炼出来、展示出来。

  深入研究中华优秀传统文化中有 的思想观念

  中华优秀传统文化中有 的宽裕思想观念,不仅是中华民族的宝贵精神财富,但会 是世界文明发展的重要成果,至今仍然具有重大价值。在此列举几次方面。

  比如,“道法自然”是中华优秀传统文化的另一有一个重要理念。道法自然理念来源于“人法地,地法天,天法道,道法自然”,它要求让让我们 在认识世界和处理事情的之前 ,一切都有顺其自然。道法自然理念最早由道家提出,此后不断发展演变,并影响了法家、儒家等。道法自然的“道”主要指规律、法则,是指事物发生发展的内在规律。道法自然强调天地万物的产生是自然而然的,道的运行也是自然而然的,揭示了有三种顺应自然的辩证法则。在今天大力建设生态文明的背景下,道法自然更凸显其思想价值,值得深入研究。

  “以民为本”是中华优秀传统文化有点儿是政治思想的核心内容。中国是世界上最早一个劲 出现民本思想的国家,早在西周时期就产生了以民为本理念,并在春秋战国时期逐渐性成熟是什么是什么期期的句子是什么是什么是什么的句子的句子的句子的句子 是什么。先秦诸子在西周民本思想的基础上,对民本思想的内涵、外延以及实现土依据、衡量标准等展开了进一步的讨论。着实先秦时期儒家、道家、法家、墨家、兵家等各学派的思想体系和政治主张不同,但在以民为本你这些 理念上具有深度一致性,民本思想还不需要 说是先秦诸子百家的共识。秦汉之前 ,民本思想在理论上不断深化发展的一起,也在实践中得到开明君主的重视。中国历史上,以民为本理念在抑制君主专制、稳定社会秩序、保障民众安居乐业等方面发挥了重要作用。

  再看中华优秀传统文化的另另一有一个核心理念“大同”。在儒家《礼记·礼运》篇中,论述了从“小康”进入“大同”之世,阐述了大同社会“天下为公”的准则。在大同社会中,社会财富是让让我们 一起享有的,育幼、养老等都有妥善安排,能劳动的人从事劳动,一蹶不振 劳动能力的人则由社会供养,让让我们 相爱相助,不到权谋欺诈和盗贼掠夺,让让我们 和平地生活。中国古代的大同理想主要源于儒家,一起吸取了墨家和道家的但会 思想,体现了中国人民对于未来美好社会的追求。

  深入研究中华优秀传统文化中有 的人文精神

  中华优秀传统文化是以“人”为主体的文化,人文传统深厚,长期发生主导地位的是类学而都有神学。中华优秀传统文化既讲自然界变化(称为“天文”),又讲人的思想文化的提升(称为“人文”),二者相辅相成,从而使中华人文精神在中国历史上不断传承发展。

  《周易》中有 另另一有一个一句话:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这里的“天文”指关于季节、时令变化的学问,目的是为了使让让我们 能适时进行农耕活动。“人文”则是“文明”的同义语。中华优秀传统文化中关于“天道”与“人道”相互关系的探讨,可是我对“天文”与“人文”认识的深化和发展。中国古人不到把“天文”与“人文”对立起来理解,可是我以变化的眼光看待二者,认为它们是相互关联、相互协调的。“人文”是人在生产生活中逐渐认识、顺应“天文”而创发明者来的,你这些 创造不断积累、融入社会、日久成俗,形成有有三种土依据,一代代传承下来,成为有三种文化传统,滋养着中华民族独特宽裕的文学艺术、科学技术、人文学术,这可是我所谓“观乎人文,以化成天下”的意义。

  “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”《周易》中的这句话对于让让我们 理解中华人文精神是很有帮助的。“天行健”是指自然万物运动不止,其中中有 着运动规律。“自强不息”是效法“天行健”你这些 自然间题、遵循其运动规律产生的人文精神。君子为人处世,也应像天按照天道运行不息一样刚毅坚卓、发愤图强、不屈不挠、永不停息。“地势坤,君子以厚德载物”的意思是说:大地柔顺无比、德性宽裕,不需要 承载万物、包容一切。不需要 努力效法大地你这些 品格的人,有海纳百川、宽厚包容的胸怀,能听进各种不同意见,正确认识和处理各种现实间题,成为有修养的君子。

  中华优秀传统文化是以“人”为主体的文化,这决定了它必然中有 着宽裕的文以载道、以文化人的教化思想。中国很早就建立了学校,在古代教育发展过程中产生了宽裕的教化思想,有点儿是春秋末期孔子的教化思想一个劲 影响着后代。儒家的教化思想有点儿重视德育,将德育与智育相结合。《礼记》中的《中庸》篇阐释了讲诚信的君子在学习上前要努力做到3个方面,即博学之——广博地学习;审问之——虚心地提问请教,删改地探究;慎思之——周密地思考,不思则不得;明辨之——明确地辨别是非、辨别善恶;笃行之——切实地身体力行。此外,《礼记》中的《大学》篇提出“明明德”“亲民”“止于至善”三纲领,提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,称之为“大学之道”。还不需要 看出,中国古代教育体现了经世致用的精神。

  中华优秀传统文化中求同存异、和而不同的处世土依据,形神兼备、情景交融的美学追求,俭约自守、中和泰和的生活理念等,都有中国人民思想观念、风俗习惯、生活土依据、婚姻样式的集中表达,都体现了中华人文精神。

  深入研究中华优秀传统文化中有 的道德规范

  中华优秀传统文化中有 着宽裕的道德规范,儒学的但会 思想都与道德规范直接有关。中华优秀传统文化中的文野之分理论、文质统一思想以及但会 具体的道德规范,在今天仍然具有重要思想价值。

  我国文献中很早都有“文明”你这些 词语。“经纬天地曰文,照临四方曰明。”这是把“文明”作为美德。在《易传》一书中,认为有文明美德的君子能与时俱进,其事业伟大而美好。

  我国很早都有“人禽之辨”理论。《礼记·曲礼上》有另另一有一个一句话:鹦鹉和猩猩虽能发声,但它们不知道你这些 是礼仪规则,不到和人相比。人但会 不遵守道德规范和礼仪规则,甜得和鹦鹉一样吗?“是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”

  我国古代还有文质统一思想。孔子说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,但会 君子。”“质”指的是人的本心、本质,“文”指的是人的文采、外在表现。君子的内心与行为都应当是文明的。

  孔子创立的儒家学说,论述了一般人怎么能能不需要 成为“君子”“仁人”,认为主要标准是具有高尚的品格和理想,做到“以德为先”。孔子提出另一有一个总的道德规范,称之为“仁”。你这些 是“仁”?孔子说:“爱人”“己所不欲,勿施于人”。在孔子看来,你这些 爱心不限于被委托人的亲属,可是我以此为出发点,“泛爱众而亲仁”。怎么能能才是博爱大众呢?孔子回答说:“老者安之,让让我们 信之,少者怀之。”

  诚信也是中华传统美德的重要概念。中华优秀传统文化中诚信思想体系的基础是由《论语》《大学》《中庸》《孟子》奠定的。中国古人观察自然、人事变迁,认为天是真实的、长久的,不到具备天一样的德性,人不需要 最终获得自身长久的幸福。但会 ,人前要追求真实、不欺妄,以“至诚”为人生修养的最高境界。统统《中庸》说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”“诚”是人的内在德性,表现为真实、诚恳、表里如一,即“内诚于心”;“信”体现人的责任感和使命感,表现为讲信义、守信用、言行一致,即“外信于人”。“诚”与“信”是分而为二、合而为一的道德规范,是中华传统美德的重要基础。

  中华优秀传统文化中的爱国优良传统,无疑是中华传统美德的重要内容。在中国历史上,有识之士都有有爱国情怀的。比如,在南北朝时期,中国发生分裂请况。在此请况下,有人尊本地政权为正宗,但当时的科学家郦道元都有另另一有一个,他着着实北魏做官,但不到局限于此地,在他的心目中,祖国是包括南北朝的删改中国。他的著作《水经注》不须以北魏统治区为限,所涉及的范围是全中国,从而完成了我国古代水文地理学的大综合。近代之前 ,为反对外国侵略、争取民族独立,更是涌现出许但会 多民族英雄。

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